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这个也不算正经的笑话，效率也不高，只不过第一次听说比较好玩，有闲心的
人可以看一下！
一
故事发生在二十世纪初的法国。
巴黎。
一样的延续着千百年的灯红酒绿，香榭丽舍大道上散发着繁华和暧昧，红磨坊
里弥漫着躁 动与彷徨。
而在此时的巴黎，有一个年轻人，名字叫做德布罗意（De Broglie），从他的
名字当中可以看出这是一个贵族，事实上德布罗意的父亲正是法国的一个伯爵
，并且是正是一位当权的内阁部长。这样一个不愁吃不愁穿只是成天愁着如何
打发时光的花花公子自然要找一个能消耗精力的东西来磨蹭掉那些无聊的日子
（其实象他这样的花花公子大约都会面临这样 的问题）。
德布罗意则找到了一个很酷的“事业”——研究中世纪史。据说是因为中世纪
史中有着很多神秘的东西吸引着这位年轻人。
时间一转就到了1919，这是一个科学界急剧动荡动着的年代。就在这一年，德
布罗意突然移情别恋对物理产生了兴趣，尤其是感兴趣于当时正流行的量子论。
具体来说就是感兴趣于一个在当时很酷的观点：光具有粒子性。
这一观点早在十几年前由普朗克提出，而后被爱因斯坦用来解释了光电效应，
但即便如此，也非常不见容于物理学界各大门派。德布罗意倒并不见得对这一
观点的物理思想有多了解，也许他的理解也仅仅就是理解到这个观点是在说“
波就是粒子”。
或许是一时冲动，或许是因为年轻而摆酷，德布罗意来到了一派宗师朗之万门
下读研究生。
从此，德布罗意走出了一道足以让让任何传奇都黯然失色的人生轨迹。
二
历史上德布罗意到底花了多少精力去读他的研究生也许已经很难说清，事实上
德布罗意在 他的5年研究生生涯中几乎是一事无成。事实上也可以想象，一个
此前对物理一窍不通的中世纪史爱好者很难真正的在物理上去做些什么。
白驹过隙般的五年转眼就过去了，德布罗意开始要为他的博士论文发愁了。
其实德布罗意大约只是明白普朗克爱因斯坦那帮家伙一直在说什么波就是粒子
，（事实上对于普朗克大约不能用“一直”二字，此时的普朗克已经完全抛弃
自己当初的量子假设，又回到了经典的旧框架。）而真正其中包含的物理，他
能理解多少大约只有上帝清楚。
五年的尽头，也就是在1924，德布罗意终于提交了自己的博士论文。他的博士
论文只有一页纸多一点，不过可以猜想这一页多一点的一份论文大约已经让德
布罗意很头疼了，只可惜当时没有枪手可以雇来帮忙写博士论文。
他的博士论文只是说了一个猜想，既然波可以是粒子，那么反过来粒子也可以
是波。
而进一步德布罗意提出波的波矢和角频率与粒子动量和能量的关系是：
动量＝普朗克常数／波矢
能量＝普朗克常数＊角频率
这就是他的论文里提出的两个公式。
而这两个公式的提出也完全是因为在爱因斯坦解释光电效应的时候提出光子的
动量和能量与光的参数满足这一关系。
可以想象这样一个博士论文会得到怎样的回应。
在对论文是否通过的投票之前，德布罗意的老板朗之万就事先得知论文评审委
员会的六位教授中有三位已明确表态会投反对票。
本来在欧洲，一个学生苦读数年都拿不到学位是件很正常的事情，时至今日的
欧洲也依然如此。何况德布罗意本来就是这么一个来混日子的的花花公子。
然而这次偏偏又有些不一样——德布罗意的父亲又是一位权高望众的内阁部长
，而德布罗意在此厮混五年最后连一个Ph.D都没拿到，双方面子上自然也有些
挂不住。
情急之中，朗之万往他的一个好朋友那里寄了一封信。
当初的朗之万是不是碍于情面想帮德布罗意混得一个PhD已不得而知，然而事实
上，这一封信却改变了科学发展的轨迹。
三
这封信的收信人
是爱因斯坦。
信的内容大致如下：
尊敬的爱因斯坦阁下：
在我这里有一位研究生，已经攻读了五年的博士学位，如今即将毕业，在
他提交的毕业论文中有一些新的想法………………
请对他的论文作出您的评价。
另外顺便向您提及，该研究生的父亲是弊国的一位伯爵，内阁的＊＊部长
，若您……，将来您来法国定会受到隆重的接待
朗之万
在信中，大约朗之万的潜台词似乎就是如果您不肯给个面子，呵呵，以后就甭
来法国了。
不知是出于知趣呢，还是出于当年自己的离经叛道而产生的惺惺相惜，爱因斯
坦很客气回了一封信，大意是该论文里有一些很新很有趣的思想云云。
此时的爱因斯坦虽不属于任何名门望派，却已独步于江湖，颇有威望。有了爱
因斯坦的这一封信，评审委员会的几位教授也不好再多说些什么了。
于是，皆大欢喜。
浪荡子弟德布罗意就这样“攻读”下了他的PhD（博士）。
而按照当时欧洲的学术传统，朗之万则将德布罗意的博士论文印成若干份分寄
到了欧洲各大学的物理系。
大约所有人都以为事情会就此了结，多少年以后德布罗意那篇“很新很有趣”
博士论文也就被埋藏到了档案堆里了。
德布罗意大约也就从此以一个PhD的身份继续自己的浪荡生活。
但历史总是喜欢用偶然来开一些玩笑，而这种玩笑中往往也就顺带着改变了许
多人的命运。
在朗之万寄出的博士论文中，有一份来到了维也纳大学。
四
1926年初。
维也纳。
当时在维也纳大学主持物理学术活动的教授是德拜，他收到这份博士论文后，
将它交给了他的组里面一位已经年届中年的讲师。
这位讲师接到的任务是在两周后的Seminar（学术例会）上将该博士论讲一下。
这位“老”讲师大约早已适应了他现在这种不知算是平庸还是算是平静的生活
，可以想象，一个已到不惑之年而仍然只在讲师的位置上晃荡的人，其学术前
途自然是朦胧而晦暗。而大约也正因为这位讲师的这种地位才使得它可以获得
这个任务，因为德拜将任务交给这位讲师时的理由正是你现在研究的问题不很
重要，不如给我们讲讲德布罗意的论文吧”。
这位讲师的名字叫做——薛定谔（Schrodinger）！
在接下来的两周里，薛定谔仔细的读了一下德布罗意的“博士论文”，其实从
内容上来讲也许根本就用不上“仔细”二字，德布罗意的这篇论文只不过一页
纸多一点，通篇提出的式子也不过就两个而已，并且其原型是已经在爱因斯坦
发表的论文中出现过的 。
然而论文里说的话却让薛定谔一头雾水，薛定谔只知道德布罗意大讲了一通“
波即粒子，粒子即波”，除此之外则是“两个黄鹂鸣翠柳”——不知所云。
两周之后，薛定谔硬着头皮把这篇论文的内容在Seminar 上讲了一下，讲者不
懂 ，听者自然也是云里雾里，而老板德拜则做了一个客气的评价：
“这个年轻人的观点还是有些新颖的东西的，虽然显得很孩子气，当然也许他
需要更深入一步，比如既然提到波的概念，那么总该有一个波动方程吧”
多年以后有人问德拜是否后悔自己当初作出的这一个评论，德拜自我解嘲的说
“你不觉得这是一个很好的评论吗？”
并且，德拜建议薛定谔做一做这个工作，在两周以后的seminar上再讲一下。
两周以后。
薛定谔再次在 seminar上讲解德布罗意的论文，并且为德布罗意的“波”找了
一个波动方程 。
这个方程就是“薛定谔方程”！
当然，一开始德布罗意的那篇论文就已经认为是垃圾，而从垃圾产生出来的自
然也不会离垃圾太远，于是没人真正把这个硬生生给德布罗意的“波”套上的
方程当一回事，甚至还有人顺口编了一首打油诗讽刺薛定谔的方程：
欧文用他的psi，计算起来真灵通：但psi真正代表什么，没人能够说得清。
（欧文就是薛定谔，psi是薛定谔波动方程中的一个变量）。
故事的情节好像又一次的要归于平庸了，然而平庸偏偏有时候就成了奇迹的理
由。
大约正是薛定谔的“平庸”使得它对自己的这个波动方程的平庸有些心有不甘
，他决定再在这个方程中撞一撞运气。
五
上面讲到的情节放到当时的大环境中来看就好像是湖水下的一场大地震——从
湖面上看来却是风平浪静。
下面请允许我暂时停止对“老”讲师薛定谔的追踪，而回过头来看一看这两年
发生在物理学界这个大湖表面的风浪。
此前，玻尔由普朗克和爱因斯坦的理论的启发提出了著名的“三部曲”，解释
了氢光谱，在这十几年的发展当中，由玻尔掌门的哥本哈根学派已然是量子理
论界的“少林武当”。
1925，玻尔的得意弟子海森堡提出了著名的矩阵力学，进一步抛弃经典概念，
揭示量子图像，精确的解释了许多现象，已经成为哥本哈根学派的镇门之宝—
—量子届的“屠龙宝刀”。不过在当时懂矩阵的物理学家没有几个，所以矩阵
力学的影响力仍然有限。事实上就是海森堡本人也并不懂“矩阵”，而只是在
他的理论出炉之后哥本哈根学派的另一位弟子玻恩告诉海森堡他用的东西在数
学中就是矩阵。
再回过头来再关注一下我们那个生活风平浪静的老讲师薛定谔在干些什么——
我指的是在薛定谔讲解他的波动方程之后的两个星期里。
事实上此时的他正浸在温柔乡中——带着他的情妇在维也纳的某个滑雪场滑雪。
不知道是宜人的风景还是身边的温香软玉，总之是冥冥之中有某种东西，给了薛
定谔一个灵感，而就是这一个灵感，改变了物理学发展的轨迹。
薛定谔从他的方程中得出了玻尔的氢原子理论！
六
倚天一出，天下大惊。
从此谁也不敢再把薛定谔的波动方程当成nonsense（扯淡）了。
哥本哈根学派的掌门人玻尔更是大为惊诧，于是将薛定谔请到哥本哈根，详细切
磋量子之精妙。
然而让玻尔遗憾的是，在十天的漫长“切磋”中，两个人根本都不懂对方在说些
什么。在一场让两个人都疲惫不堪却又毫无结果的“哥本哈根论剑”之后，薛定
谔回到了维也纳。
薛定谔回到了维也纳之后仍然继续做了一工作，他证明了海森堡的矩阵力学和他
的波动方程表述的量子论其实只是不同的描述方式。
从此“倚天”“屠龙”合而为一。
此后，薛定谔虽也试图从更基本的假设出发导出更基本的方程，但终究没有成功
，而不久，他也对这个失去了兴趣，转而去研究“生命是什么”。
历史则继续着演义他的历史喜剧。
德布罗意，薛定谔都在这场喜剧中成为诺奖得主而名垂青史。
尾声
其实在这一段让人啼笑皆非的历史当中，上帝还是保留了某种公正的。薛定谔得
出它的波动方程仅在海森堡的矩阵力学的的诞生一年之后，倘若上帝把这个玩笑
开得更大一点，让薛定谔在1925年之前就导出薛定谔方程，那恐怕矩阵力学就根
本不可能诞生了（波动方程也就是偏微分方程的理论是为大多数物理学家所熟悉
的，而矩阵在当时则没有多少人懂）。如此则此前在量子领域已辛苦奋斗了十几
年的哥本哈根学派就真要吐血了！
薛定谔方程虽然搞出了这么一个波动方程，却并不能真正理解这个方程精髓之处
就不会让他得到。对薛定谔方程的正确解释是有哥本哈根学派的玻恩作出的。（
当然玻恩的解释也让物理界另一位大师——爱因斯坦极为震怒，至死也念念不忘
“上帝不会用掷色子来决定这个世界的”，此为后话）。
更基本的量子力学方程，也就是薛定谔试图获得但终究无力企及的的基本理论，
则是由哥本哈根学派的另一位少壮派弟子——狄拉克导出的，而狄拉克则最终领
袖群伦，建起了了量子力学的神殿。
2007年9月14日
不能说的秘密
给周董四颗星，这部电影虽不是什么大制作，但实在是一部温馨可人的小品。看来周董已经深谙导演之道，将纯情初萌的青春演绎得很感人。而那首首动听的音乐，也给人无限的美感。快乐来自艺术，幸福来自幻想。在周董编织的一帘春梦中，观众仿佛又回到了那青春无忌的年代，回到美与真的年代。
2007年9月13日
大道与小技
技巧是人生活必备。人生活、生产、教育和消费等诸多方面都有技巧。技巧多是一种智慧的物质或非物质集合体。对于技巧，有大小之分。大者为道，小者为技，其间界限是模糊的。人的一生都在学习技巧，学习如何辨别“道”与“技”，并不断平衡“道”与“技”之间关系。过于“道”，则形而上多，会成为书呆子；但过于“技”，则过于实务，不免流于世俗，而不能成大气象。
今天下载了一段音频，是个男生与女生的电话聊天。男生如饶舌般的辞藻令女孩子几近“崩溃”。可笑之余，细想在现在世间，何多人都往往钟情沉迷于如此小技之中，比如应试辅导，间或速成技巧，以及情商训练等。但正如罗永浩评古龙与金庸小说，说“古龙善技巧，起初很是抓人心，但时光沉淀，还是开篇平淡的金庸小说耐看。”小技巧终是“兴奋型毒药”，还是少用一些。
“大音希声，大智若愚”，善于技巧，并不限于技巧，方是人生提升的大境界。
补:听广播中说现在许多学生初入大学校园，已然对院系老师人事关系了解个“底掉”。这样的“情商”投资，似乎过于小技了。不论是学生还是老师，人事固然要懂，但职责不是经验人事，而是从事学术。将青春放在虚渺的人事盘算，还莫如好好读几本书，写几篇文章呢！
今天下载了一段音频，是个男生与女生的电话聊天。男生如饶舌般的辞藻令女孩子几近“崩溃”。可笑之余，细想在现在世间，何多人都往往钟情沉迷于如此小技之中，比如应试辅导，间或速成技巧，以及情商训练等。但正如罗永浩评古龙与金庸小说，说“古龙善技巧，起初很是抓人心，但时光沉淀，还是开篇平淡的金庸小说耐看。”小技巧终是“兴奋型毒药”，还是少用一些。
“大音希声，大智若愚”，善于技巧，并不限于技巧，方是人生提升的大境界。
补:听广播中说现在许多学生初入大学校园，已然对院系老师人事关系了解个“底掉”。这样的“情商”投资，似乎过于小技了。不论是学生还是老师，人事固然要懂，但职责不是经验人事，而是从事学术。将青春放在虚渺的人事盘算，还莫如好好读几本书，写几篇文章呢！
2007年9月4日
Blogger与Gmail的“组合拳”
Gmail和Blogger是Google公司两大支柱产品，如果更好的管理Blogger呢？我曾对该问题想了很久。目前我的解决方案是其与Gmail联合管理。
1.在Blogger的发布设置中将博客发表提送Email地址填写为Gmail信箱，比如我的Blogger地址就是
yankchina+bloggbk@gmail.com，则在Blogger发表Blogger时会自动向Gmail发送一封信。
2.在Gmail建立对应的Filter（过滤器）来分拣Blogger，可以贴上固定的Label（标签），也可以将其再转发到其它地址中，比如能以Email形式发表Blogger的系统（MSN Live Blogger）或是相关人员的Email地址中。由于采用了Gmail作为邮件传递者，可实现多种组合，从而提高自动化水平。
1.在Blogger的发布设置中将博客发表提送Email地址填写为Gmail信箱，比如我的Blogger地址就是
yankchina+bloggbk@gmail.com，则在Blogger发表Blogger时会自动向Gmail发送一封信。
2.在Gmail建立对应的Filter（过滤器）来分拣Blogger，可以贴上固定的Label（标签），也可以将其再转发到其它地址中，比如能以Email形式发表Blogger的系统（MSN Live Blogger）或是相关人员的Email地址中。由于采用了Gmail作为邮件传递者，可实现多种组合，从而提高自动化水平。
2007年8月31日
《吴清源》观感
吴清源，生活在真理与围棋之间，徘徊在理想与现实之间。可贵在于，与一般人物传记不同，本片用渺小展现伟大、用迷茫展现坚贞、用平静展现激荡、用婉约展现激昂。吴清源在用自己的心不断实现生命的承诺，即用神赋予的天赋去推进围棋，不论生活给予他战争、饥饿、无助、流浪与偏见。编辑阿城是我很喜欢的作家，这部电影弥漫着他那深沉凝重的文风，给我无限启迪，并从中获得良多人生感悟与勇气。
2007年8月21日
latex打印年历
在CTEX论坛上看到latex制作年历的样例代码，其可在Ctex的高级版本中使用。
源地址：http://bbs.ctex.org/viewthread.php?tid=8684&extra=page%3D1
参考样例代码:
源地址：http://bbs.ctex.org/viewthread.php?tid=8684&extra=page%3D1
参考样例代码:
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\usepackage{yearly}
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\begin{document}
\begin{yearly}
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2007
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2007年7月26日
入夜无眠
今日工作时间太长，到深夜还没有什么睡意。我知道这样不是好兆头，但这又怎么办呢？撩起窗帘，让外面羞涩的月光撒进来。关上灯，打开电脑，接上网，在闪动的网卡灯光中播下自己的苦恼、无奈、失意、欢愉、痛苦、快乐、幸福、悠仙、自在、孤独、冥思、辽阔、重负、斯文、松弛、维娜、颗粒装的每一份情感。怕这样的感觉会在瞬间消失，所以写下来，聊做人生的足迹。
童话与现实之间——《200 Pounds Beauty》观感
一部赚泪水的电影，很简单的剧情，老套到“枯枝”的灰姑娘模式，却能一遍遍打动我们的心。或许在人心中总是存在些许童真。而我们就在童话与现实间摇摆着，在人生之路上蹒跚前行。
还有就是电影中很好听的音乐。感慨现在的韩流之盛，细想在其后是多少韩国才人的艰苦工作。向他们致敬之余，也感叹国内的电影大制作不少，但很难出很流行动听的音乐。
还有就是电影中很好听的音乐。感慨现在的韩流之盛，细想在其后是多少韩国才人的艰苦工作。向他们致敬之余，也感叹国内的电影大制作不少，但很难出很流行动听的音乐。
2007年4月24日
周遭的美食
校区很旧，环境自然繁杂许多。但旧校区有旧的味道，而味道中的大多由周遭的美食香气聚集而成。一条不长且窄的人行小巷旁边鳞次栉比座落着数十家食肆，从夏日黎明到冬日寒夜，轮换着“食”的精华，满足“象牙塔”中芸芸“理想青年”的“现实”口腹之欲。
早餐多是传统食品，包子、烧卖、煎饼油条，如果时间充裕，可以来碗牛肉拉面，加上麻辣香油，提神醒脑；
中餐的花色则随“时尚”而动，前日流行酸菜鱼，满街飘着酸菜味；现在流行骨头汤，但见家家小饭馆都有食客挥舞着大骨头；也有经久不变的，如街角那个超饭的大厨，一身油腻腻的白衣裳，两个短实强健的膀臂，黑乎乎的炒锅上下翻飞，纯白的饭粒在他的魔力下渐趋金黄，看着便是一种欣赏，吃起来也觉察出一份老男人的阅历沧桑。
但美食的天堂却总在暮色迷蒙时上演，夜市的小吃汇聚了五湖四海的特色，遍及天下的风味。只要经济实惠，合乎草根的口味，自拿来不惧。这时你仿佛步入一个微缩的世界中，从湖南的湘辣迈两步就进入两广的煲香，从陕北酵母味的面饼到大阪海鲜味的关东煮也只有一巷之隔。
这日，从小巷走过，身边几个细长的男生停在一家小铺前。“老板有面条吗？”“没有啦，只有粉丝”“我靠[1]”——众哗然。
后记：[1] 这是南京的一句非善意俚语，表示心情的极度郁闷。
[2]为平凡生活在这里的人们的日夜劳顿致谢。
早餐多是传统食品，包子、烧卖、煎饼油条，如果时间充裕，可以来碗牛肉拉面，加上麻辣香油，提神醒脑；
中餐的花色则随“时尚”而动，前日流行酸菜鱼，满街飘着酸菜味；现在流行骨头汤，但见家家小饭馆都有食客挥舞着大骨头；也有经久不变的，如街角那个超饭的大厨，一身油腻腻的白衣裳，两个短实强健的膀臂，黑乎乎的炒锅上下翻飞，纯白的饭粒在他的魔力下渐趋金黄，看着便是一种欣赏，吃起来也觉察出一份老男人的阅历沧桑。
但美食的天堂却总在暮色迷蒙时上演，夜市的小吃汇聚了五湖四海的特色，遍及天下的风味。只要经济实惠，合乎草根的口味，自拿来不惧。这时你仿佛步入一个微缩的世界中，从湖南的湘辣迈两步就进入两广的煲香，从陕北酵母味的面饼到大阪海鲜味的关东煮也只有一巷之隔。
这日，从小巷走过，身边几个细长的男生停在一家小铺前。“老板有面条吗？”“没有啦，只有粉丝”“我靠[1]”——众哗然。
后记：[1] 这是南京的一句非善意俚语，表示心情的极度郁闷。
[2]为平凡生活在这里的人们的日夜劳顿致谢。
2007年4月15日
Free Will
The man who arrives young believes that he exercises his will because his star is shinning. The man who only asserts himself at thirty has a balanced idea of what will power and fate have each contributed, the one who gets there at forty is liable to put the emphasis on will alone.
F.Scott Fitzgerald: Early Success
2007年4月13日
2007年3月28日
“无意义”阅读、Twitter与“牛粉事件”
今日“抓虾”，三条新闻跃然于眼前。一则是余秋雨对于“阅读日”的批判；二是一种新的手机博客服务Twitter开始席卷美国；三是那位曾被报导的“超级牛粉”的父亲在香港跳海身忘。以上三条看似互不相干，但且折射出现代信息对于人的影响。
过去，由于信息传播不是很发达，阅读成为人们获取信息的主要手段。宣传与推广“阅读”风气是提高人们文化自我教育的有效途径。故从古至今，文化巨匠们都将“阅读”编入人生成功座右铭来教导后来者。但现在情况不同了。在信息社会中，“阅读”似乎成为一种“习惯性行为”。现代社会的人大多受过比前人更好的教育，会从各种媒介获取信息——而其中书籍、报纸、杂志以及网络文本、手机短信等成为最主要的来源之一。而此时人们会如何面对如此众多的信息，还会如饥似渴地阅读吗？
与“暴食症”类似，现在人大多都有一种文本阅读的“暴阅症”。试想如果一日不看书、不读报、没有一条短消息，你的目光都投射在自然物体而不是文本符号上，你会如何？如果这样的日子存在三五个月，甚至三五年呢，你会如何？我想至少我是难于忍受这样的“文本寂寥”的。
信息暴食的后果，很可能会像那位“疯狂的超级牛粉”一样，陷入对信息的依赖中。她似乎也知道“偶像”不是生命的全部，但她的心灵中充满了“偶像”的信息——这些信息的大部分不是由偶像本人而来，而是由媒体和整个社会产生的。她“暴食”了太多的信息，终于导致“如此的悲剧”。
但随着技术的发展，这样的信息潮流会越来越猛地袭来（Twitter就是例证），如何能保持自心不被信息所淹没，所扭曲，余秋雨先生的意见是很中肯的。将目光多关注于现实的生活，而不仅仅是文本，这样就不会成为信息的“奴隶”。
今日，我将“抓虾”整理了一下，将更多的目光解放出来，投向真实的生活。
过去，由于信息传播不是很发达，阅读成为人们获取信息的主要手段。宣传与推广“阅读”风气是提高人们文化自我教育的有效途径。故从古至今，文化巨匠们都将“阅读”编入人生成功座右铭来教导后来者。但现在情况不同了。在信息社会中，“阅读”似乎成为一种“习惯性行为”。现代社会的人大多受过比前人更好的教育，会从各种媒介获取信息——而其中书籍、报纸、杂志以及网络文本、手机短信等成为最主要的来源之一。而此时人们会如何面对如此众多的信息，还会如饥似渴地阅读吗？
与“暴食症”类似，现在人大多都有一种文本阅读的“暴阅症”。试想如果一日不看书、不读报、没有一条短消息，你的目光都投射在自然物体而不是文本符号上，你会如何？如果这样的日子存在三五个月，甚至三五年呢，你会如何？我想至少我是难于忍受这样的“文本寂寥”的。
信息暴食的后果，很可能会像那位“疯狂的超级牛粉”一样，陷入对信息的依赖中。她似乎也知道“偶像”不是生命的全部，但她的心灵中充满了“偶像”的信息——这些信息的大部分不是由偶像本人而来，而是由媒体和整个社会产生的。她“暴食”了太多的信息，终于导致“如此的悲剧”。
但随着技术的发展，这样的信息潮流会越来越猛地袭来（Twitter就是例证），如何能保持自心不被信息所淹没，所扭曲，余秋雨先生的意见是很中肯的。将目光多关注于现实的生活，而不仅仅是文本，这样就不会成为信息的“奴隶”。
今日，我将“抓虾”整理了一下，将更多的目光解放出来，投向真实的生活。
2007年3月22日
湿被记
上次我弄湿被子是在二十七年两个礼拜零三天前。那时的我还没有现在的小腿高，在吃饱喝足的梦乡中，四脚八叉，将松软的被窝当作家后胡同的窨井，舒舒服服地尿了。自那以后，我就不再弄湿被子；一则妈妈将捆绑的尿布多加了几层，二则每天睡前不再让我喝足，最重要地是我的智商很高，在舒舒服服尿了一次后立即总结了一条人生至理：尿湿的被子刺猬人。所以直到今天，在妈妈的记忆里，那段时光中的我是个“完美无暇”的“天使”，从未像其他小朋友们在冰冷的寂夜将妈妈“潮起”。但今天我的被子————又湿了。
今天我实在是太忙了，电话不停，手机不断，而且还要写文档，写报告，还有....；当夜色已然朦胧之时，我才想起自己的被子还晒在窗外。我三步两脚跃入宿舍，心中暗自庆幸今天晚上没有下雨。手刚摸到被子，被角湿了一片，再向上摸，整个被子都湿了。我扭头向上望去，越过楼上的破鞋子与楼上的楼上的破球，楼上的楼上的楼上的那个*$%@(此处略去80字)的，竟然放了个湿答答的拖把在那里。
我的心如冰凌般——碎了。我现在该怎么办：
1.我上去敲门，找那小子评理；
2.我去拿把菜刀，踢开门，然后...；
3.我从窗户爬上去，像蜘蛛侠那样跳进他的房间，然后在他的被子上“防水”...。
4.....
突然我觉得自己即邪恶，又愚蠢。现在不是和那小子较劲的时候，我应该想想今晚该怎么办：
1.今晚我可以合衣而卧，体验一下过去的“峥嵘岁月”；
2.今晚我可以将湿被子放在外边盖，拿出夏天的薄被贴着身；
3.今晚我可以借此机会潜心学习，努力工作，在实验室里熬个通宵；
4.今晚我可以买个/借个电热装置，将被子烘干；
5.今晚我可以学几招功夫，如“火焰刀”或“九阳神功”什么的，将被子里的水逼出来；
6.今晚我可以练习“吸心大法”或“北冥神功”，将被子里的水吸出来；
7....
8....
罗嗦了很多，当时在脑海中只是转瞬的一道灵光；我的眼珠转了转，脚跺了跺，一咬牙，一恨心，终于下了决心，还是先去吃碗牛肉面吧。急着回来收被子，晚饭还没吃呢！
今天我实在是太忙了，电话不停，手机不断，而且还要写文档，写报告，还有....；当夜色已然朦胧之时，我才想起自己的被子还晒在窗外。我三步两脚跃入宿舍，心中暗自庆幸今天晚上没有下雨。手刚摸到被子，被角湿了一片，再向上摸，整个被子都湿了。我扭头向上望去，越过楼上的破鞋子与楼上的楼上的破球，楼上的楼上的楼上的那个*$%@(此处略去80字)的，竟然放了个湿答答的拖把在那里。
我的心如冰凌般——碎了。我现在该怎么办：
1.我上去敲门，找那小子评理；
2.我去拿把菜刀，踢开门，然后...；
3.我从窗户爬上去，像蜘蛛侠那样跳进他的房间，然后在他的被子上“防水”...。
4.....
突然我觉得自己即邪恶，又愚蠢。现在不是和那小子较劲的时候，我应该想想今晚该怎么办：
1.今晚我可以合衣而卧，体验一下过去的“峥嵘岁月”；
2.今晚我可以将湿被子放在外边盖，拿出夏天的薄被贴着身；
3.今晚我可以借此机会潜心学习，努力工作，在实验室里熬个通宵；
4.今晚我可以买个/借个电热装置，将被子烘干；
5.今晚我可以学几招功夫，如“火焰刀”或“九阳神功”什么的，将被子里的水逼出来；
6.今晚我可以练习“吸心大法”或“北冥神功”，将被子里的水吸出来；
7....
8....
罗嗦了很多，当时在脑海中只是转瞬的一道灵光；我的眼珠转了转，脚跺了跺，一咬牙，一恨心，终于下了决心，还是先去吃碗牛肉面吧。急着回来收被子，晚饭还没吃呢！
2007年3月21日
手动删除趋势
趋势官方给出的卸载步骤具体如下：
1，停止OfficeScan 服务
net stop ofcpfwsvc
net stop ntrtscan
net stop tmlisten
2，删除注册表中以下分支
HKEY_LOCAL_MACHINE\\SYSTEM\\CurrentControlSet\\Services\\ntrtscan
HKEY_LOCAL_MACHINE\\SYSTEM\\CurrentControlSet\\Services\\OfcPfwSvc
HKEY_LOCAL_MACHINE\\SYSTEM\\CurrentControlSet\\Services\\TM_CFW
HKEY_LOCAL_MACHINE\\SYSTEM\\CurrentControlSet\\Services\\TmFilter
HKEY_LOCAL_MACHINE\\SYSTEM\\CurrentControlSet\\Services\\tmlisten
HKEY_LOCAL_MACHINE\\SYSTEM\\CurrentControlSet\\Services\\TmPreFilter
HKEY_LOCAL_MACHINE\\SYSTEM\\CurrentControlSet\\Services\\VSApiNt
HKEY_LOCAL_MACHINE\\SOFTWARE\\TrendMicro\\OfcWatchDog
HKEY_LOCAL_MACHINE\\SOFTWARE\\TrendMicro\\PC-cillin
HKEY_LOCAL_MACHINE\\SOFTWARE\\TrendMicro\\PC-cillinNTCorp
HKEY_LOCAL_MACHINE\\SOFTWARE\\Microsoft\\Windows\\CurrentVersion\\Run 中OfficeScanNT Monitor
HKEY_LOCAL_MACHINE\\SOFTWARE\\Microsoft\\Windows\\CurrentVersion\\Uninstall\\OfficeScanNT
3，删除开始菜单中开始->程序->趋势科技防毒墙网络版客户机 快捷方式
4，删除程序目录Program Files\\Trend Micro\\OfficeScan Client
重新启动服务器重新进行安装OFFICESCAN 客户端
1，停止OfficeScan 服务
net stop ofcpfwsvc
net stop ntrtscan
net stop tmlisten
2，删除注册表中以下分支
HKEY_LOCAL_MACHINE\\SYSTEM\\CurrentControlSet\\Services\\ntrtscan
HKEY_LOCAL_MACHINE\\SYSTEM\\CurrentControlSet\\Services\\OfcPfwSvc
HKEY_LOCAL_MACHINE\\SYSTEM\\CurrentControlSet\\Services\\TM_CFW
HKEY_LOCAL_MACHINE\\SYSTEM\\CurrentControlSet\\Services\\TmFilter
HKEY_LOCAL_MACHINE\\SYSTEM\\CurrentControlSet\\Services\\tmlisten
HKEY_LOCAL_MACHINE\\SYSTEM\\CurrentControlSet\\Services\\TmPreFilter
HKEY_LOCAL_MACHINE\\SYSTEM\\CurrentControlSet\\Services\\VSApiNt
HKEY_LOCAL_MACHINE\\SOFTWARE\\TrendMicro\\OfcWatchDog
HKEY_LOCAL_MACHINE\\SOFTWARE\\TrendMicro\\PC-cillin
HKEY_LOCAL_MACHINE\\SOFTWARE\\TrendMicro\\PC-cillinNTCorp
HKEY_LOCAL_MACHINE\\SOFTWARE\\Microsoft\\Windows\\CurrentVersion\\Run 中OfficeScanNT Monitor
HKEY_LOCAL_MACHINE\\SOFTWARE\\Microsoft\\Windows\\CurrentVersion\\Uninstall\\OfficeScanNT
3，删除开始菜单中开始->程序->趋势科技防毒墙网络版客户机 快捷方式
4，删除程序目录Program Files\\Trend Micro\\OfficeScan Client
重新启动服务器重新进行安装OFFICESCAN 客户端
2007年3月7日
Gmail的收件箱
近来Gmail的收件箱中总是“空空如野”。先前我没有在意，因为往年春节期间Email就不是很多，但过完年后仍然如是，这引起我的警觉。我查看了一下“全部邮件”，里面好多春节期间的来信。幸好没有什么重要的，否则会让朋友们认为我“遁世”了呢！
什么原因呢，我先是怀疑Filter（过滤器），但是当我删除了所有的过滤器后，收件箱仍是“空空”。我在Gmail的帮助间徘徊，搜寻解答。经过 n 小时的“上下求索”，我才知道Gmail的Pop设置中有一项为“When messages are accessed with POP”，其中一个选项是“Archieve Gmail's Copy"。而我正是在使用“雷鸟”来Pop Gmail 信件的。只要将其设置到“Keep Gmail's Copy In The Inbox”就可以了。
什么原因呢，我先是怀疑Filter（过滤器），但是当我删除了所有的过滤器后，收件箱仍是“空空”。我在Gmail的帮助间徘徊，搜寻解答。经过 n 小时的“上下求索”，我才知道Gmail的Pop设置中有一项为“When messages are accessed with POP”，其中一个选项是“Archieve Gmail's Copy"。而我正是在使用“雷鸟”来Pop Gmail 信件的。只要将其设置到“Keep Gmail's Copy In The Inbox”就可以了。
2007年3月6日
传统之大略——《我的哲学之路》笔录
该书概况了汤一介教授的哲学研究心得，可视为一本精湛的传统哲学入门随笔。如果于丹教授的“心得”可给我以传统经典的现代解读的话，那么这本书则从宏观的角度给我以传统哲学体系大体架构。
汤教授将中国传统哲学的理论体系梳理为三个层次：普遍和谐观念——宇宙人生论；内在超越精神——境界修养论；内圣外王之道——政治教化论。其中所蕴含的古 代朴素辨证法都是从日常生活经验中得来的。汤教授认为普遍和谐是：自然的和谐，人与自然的和谐，人与人的和谐（社会生活的和谐）以及人自我身心内外的和 谐。而中国哲学（包括儒家、道家和中国化的佛教）与西方哲学最大的不同是它是以“内在超越”为特征的；其价值在于把“人”看成是具有超越自我和世俗限制能 力的主体。如此通观古今，为当代之大家。
汤教授如是研究传统哲学的目的在于将其有价思想元素应用于现代社会。他认为哲学是文化的核心，深刻地反映着一个时代的精神面貌。所以研究并提炼哲学观念可 以总结人类社会文化精华。虽然汤教授认为：自古以来，我们的社会是一个以家族为本位的农业宗法专制社会，这种社会是缺乏开拓性的，比较注重守成，因此不大 注意向外输出自己的文化，在制度和观念上都压制着开拓精神，但他提出：“己所不欲，勿施于人”是可以为不同文化传统的民族和国家所共同接受的伦理准则；他 提倡“和而不同”，其意思是要承认“不同”，在“不同”基础之上形成的“和”（“和谐”或“融合”），才能使事物得到发展；从人类社会发展到今天看，任何 文化不受外来文化的影响是不可能的，也是不可取的。但是只有充分发挥其原有文化的内涵精神，才可以更好地吸收外来文化以滋养本土文化。由此看来汤教授是主 张一种“包容”的“拿来观”与“弘扬”的“送去观”，这比较现在许多困守故纸堆的“保守派学者”要开明许多。
汤教授将中国传统哲学的理论体系梳理为三个层次：普遍和谐观念——宇宙人生论；内在超越精神——境界修养论；内圣外王之道——政治教化论。其中所蕴含的古 代朴素辨证法都是从日常生活经验中得来的。汤教授认为普遍和谐是：自然的和谐，人与自然的和谐，人与人的和谐（社会生活的和谐）以及人自我身心内外的和 谐。而中国哲学（包括儒家、道家和中国化的佛教）与西方哲学最大的不同是它是以“内在超越”为特征的；其价值在于把“人”看成是具有超越自我和世俗限制能 力的主体。如此通观古今，为当代之大家。
汤教授如是研究传统哲学的目的在于将其有价思想元素应用于现代社会。他认为哲学是文化的核心，深刻地反映着一个时代的精神面貌。所以研究并提炼哲学观念可 以总结人类社会文化精华。虽然汤教授认为：自古以来，我们的社会是一个以家族为本位的农业宗法专制社会，这种社会是缺乏开拓性的，比较注重守成，因此不大 注意向外输出自己的文化，在制度和观念上都压制着开拓精神，但他提出：“己所不欲，勿施于人”是可以为不同文化传统的民族和国家所共同接受的伦理准则；他 提倡“和而不同”，其意思是要承认“不同”，在“不同”基础之上形成的“和”（“和谐”或“融合”），才能使事物得到发展；从人类社会发展到今天看，任何 文化不受外来文化的影响是不可能的，也是不可取的。但是只有充分发挥其原有文化的内涵精神，才可以更好地吸收外来文化以滋养本土文化。由此看来汤教授是主 张一种“包容”的“拿来观”与“弘扬”的“送去观”，这比较现在许多困守故纸堆的“保守派学者”要开明许多。
2007年2月27日
“禅机”与“刚刚好”
今天中午整理书籍，翻出去年底购买的《禅机—1840-1945中国人的另类脸谱》。这
是一部清末至民国这段时光中国名人的轶事旧闻摘录，从细微之处刻画了那段历
史。我不是史学家，对历史并无多少考据癖好，于书中的纷繁杂议抱着"非认真"的
态度闲读，到看到许多名人或可爱或可气或可惜或可怜的一面。今日偶翻出来，仅
又撂下手中其它活，靠在灰蓬蓬的窗前读起来。书名正题是《禅机》，我认为"历史
非史，名人是人"——这似乎是本书最大的"禅机"。正读着，不远处的楼里响起郭德
纲的新歌《刚刚好》。听"草根"的音乐，读"名人"的家私，顿生了另一份韵味。想近
百年来，多少英杰豪气，改天动地，用亿万生命代价换取民族的自由与复兴。而今
日，在和平时代，后人回味他们的历史，或仰或抑或赞或叹，于他们是丝毫无妨的
了，而世俗仍在继续，如同《刚刚好》所说的那样，虽然我们不是那些历史名人，没
有参与其中，但作为看客，我们也享受了他们的人生体味，"刚刚好"的背后是几多
人的朴素的情感、世故而诙谐。
是一部清末至民国这段时光中国名人的轶事旧闻摘录，从细微之处刻画了那段历
史。我不是史学家，对历史并无多少考据癖好，于书中的纷繁杂议抱着"非认真"的
态度闲读，到看到许多名人或可爱或可气或可惜或可怜的一面。今日偶翻出来，仅
又撂下手中其它活，靠在灰蓬蓬的窗前读起来。书名正题是《禅机》，我认为"历史
非史，名人是人"——这似乎是本书最大的"禅机"。正读着，不远处的楼里响起郭德
纲的新歌《刚刚好》。听"草根"的音乐，读"名人"的家私，顿生了另一份韵味。想近
百年来，多少英杰豪气，改天动地，用亿万生命代价换取民族的自由与复兴。而今
日，在和平时代，后人回味他们的历史，或仰或抑或赞或叹，于他们是丝毫无妨的
了，而世俗仍在继续，如同《刚刚好》所说的那样，虽然我们不是那些历史名人，没
有参与其中，但作为看客，我们也享受了他们的人生体味，"刚刚好"的背后是几多
人的朴素的情感、世故而诙谐。
2007年2月15日
没有“排外感”的南京
今日有朋友自远方来，攀谈之余，朋友不无感慨在南京求学十载的快乐时光。
他说：在他看来，南京没有"排外感"。南京为什么没有"排外感"呢？生于斯长于斯
的我，平生第一次思考这个问题。
城市本来就是人来人往，从现实角度上看似乎没有一座城市是"排外"的；但对
于成长于该城市的人来说，如果该城市不能从心理上"亲近"，必然有种外来过客之
感，而该城市对于他则具有某种"排外感"。
从物质上看，如果该城市比外来者具有太强烈的物质差异，易使他产生"外来
感"。一个从物质贫乏地区来的人，对于灯红酒绿的大都会总会有种因"物质差异"
带来的"心理落差"。而如果这座城市相对于周边地区长期处于经济绝对优势地位，
则这种"物质差异"会在本地人与外来人心理产生持久积淀，成为酝酿"排外文化"的
温床。
从文化上看，如果该城市具有特异性的文化氛围，也会为外来者融入该城市的
生活带来很大的障碍。比如独特的城市方言，以及与方言相联系的语言惯例与思维
方式，会使外来者很难听懂本地人的对话，很难了解本地人的真实感受，从而很难
与本地人进行情感交流。这种"文化壁垒"势必带来"隔阂感"。
就物质上来看，南京似乎不具有这样的"排外性"。南京虽然是历史名城，经济
重镇，但由于其处于历来物质富足的苏浙地区，在经济上并不绝对突出。在古代，
苏州、杭州、扬州等城市里聚集了一大批富足的商人，其各自经济规模不低于作为
区域行政中心的南京。而到近代，上海的崛起，使南京在经济上远不能与之抗衡，
因此相对于这些城市，南京没有高度资本积聚所带来的物质压抑感。
而从文化角度，南京似乎更具包容性。南京方言，对于其他地区来到苏浙的
人，属于北方语系的南京话是相对于周遭的上海、扬州、苏州、浙江等则属于南方
语系的方言好懂得多。由于明清两代南京作为科举考试中心，汇聚了八方文人，又
促进了南京本地文化的开放和与其它区域文化的融合。在桨声灯影的秦淮河上，多
少湖广才子与苏浙文人凭舟对诗，畅谈天下：这几百年的文化汇聚与沉淀，使南京
具有更多地域的文化气息，从而来自不同地域的人都能在这座城市的固有文化中或
多或少地找到祖籍文化的影子。
浅浅一言，细细一思，不禁宛然一笑。生于长于这样一座城市，难道不是一种
幸福吗？
他说：在他看来，南京没有"排外感"。南京为什么没有"排外感"呢？生于斯长于斯
的我，平生第一次思考这个问题。
城市本来就是人来人往，从现实角度上看似乎没有一座城市是"排外"的；但对
于成长于该城市的人来说，如果该城市不能从心理上"亲近"，必然有种外来过客之
感，而该城市对于他则具有某种"排外感"。
从物质上看，如果该城市比外来者具有太强烈的物质差异，易使他产生"外来
感"。一个从物质贫乏地区来的人，对于灯红酒绿的大都会总会有种因"物质差异"
带来的"心理落差"。而如果这座城市相对于周边地区长期处于经济绝对优势地位，
则这种"物质差异"会在本地人与外来人心理产生持久积淀，成为酝酿"排外文化"的
温床。
从文化上看，如果该城市具有特异性的文化氛围，也会为外来者融入该城市的
生活带来很大的障碍。比如独特的城市方言，以及与方言相联系的语言惯例与思维
方式，会使外来者很难听懂本地人的对话，很难了解本地人的真实感受，从而很难
与本地人进行情感交流。这种"文化壁垒"势必带来"隔阂感"。
就物质上来看，南京似乎不具有这样的"排外性"。南京虽然是历史名城，经济
重镇，但由于其处于历来物质富足的苏浙地区，在经济上并不绝对突出。在古代，
苏州、杭州、扬州等城市里聚集了一大批富足的商人，其各自经济规模不低于作为
区域行政中心的南京。而到近代，上海的崛起，使南京在经济上远不能与之抗衡，
因此相对于这些城市，南京没有高度资本积聚所带来的物质压抑感。
而从文化角度，南京似乎更具包容性。南京方言，对于其他地区来到苏浙的
人，属于北方语系的南京话是相对于周遭的上海、扬州、苏州、浙江等则属于南方
语系的方言好懂得多。由于明清两代南京作为科举考试中心，汇聚了八方文人，又
促进了南京本地文化的开放和与其它区域文化的融合。在桨声灯影的秦淮河上，多
少湖广才子与苏浙文人凭舟对诗，畅谈天下：这几百年的文化汇聚与沉淀，使南京
具有更多地域的文化气息，从而来自不同地域的人都能在这座城市的固有文化中或
多或少地找到祖籍文化的影子。
浅浅一言，细细一思，不禁宛然一笑。生于长于这样一座城市，难道不是一种
幸福吗？
2007年2月14日
成为童话的历史
今天和晓青去看电影，一部美国喜剧片《博物馆的奇妙之夜》。非常典型的美式喜
剧，古怪奇幻的题材、平庸但体现伟大气质的小人物、笑料百出的动物以及绚丽逼
真的视觉特效。虽然没有什么太多深刻的主题，但两个小时的欢笑仍是"物有所值"
的电影。
其实这体现了当代突出的反文化思潮后的文化回归感。博物馆是传统文化的象征，
其标识一种对于人类历史的尊重与继承。而在电影开端，博物馆门可罗雀，反映了
现代社会中人们对于眼前物质利益的关注已经远远超出了对于人类历史的认知。这
就像电影中主人公在询问印第安女向导匪徒的汽车如何逃遁一样的，虽然真相就在
不远处，但如果没有古代先贤的指点，现代人是无法了解的。古典的文学、古代的
哲学以及历史本身，其并不是能帮助现代人洞悉未来的武器，但其确是帮助现代人
抬起头向前看的工具。所以在今天，古典文化回归是对于现代文化的反思。这种反
思的表现又常常是以一种奇特的思想展现：有的借助魔幻，有的借助反讽，有的借
助恶搞。很显然，今天这部影片是属于第三类型。当不同历史年代的人和物在同一
个殿堂中嬉戏跳着现代舞蹈开着派对时，在思想上导演将苦涩的历史磨成粉、灌上
奇幻的牛奶、加入天真的糖精，溶值成一块童话般的历史巧克力。
剧，古怪奇幻的题材、平庸但体现伟大气质的小人物、笑料百出的动物以及绚丽逼
真的视觉特效。虽然没有什么太多深刻的主题，但两个小时的欢笑仍是"物有所值"
的电影。
其实这体现了当代突出的反文化思潮后的文化回归感。博物馆是传统文化的象征，
其标识一种对于人类历史的尊重与继承。而在电影开端，博物馆门可罗雀，反映了
现代社会中人们对于眼前物质利益的关注已经远远超出了对于人类历史的认知。这
就像电影中主人公在询问印第安女向导匪徒的汽车如何逃遁一样的，虽然真相就在
不远处，但如果没有古代先贤的指点，现代人是无法了解的。古典的文学、古代的
哲学以及历史本身，其并不是能帮助现代人洞悉未来的武器，但其确是帮助现代人
抬起头向前看的工具。所以在今天，古典文化回归是对于现代文化的反思。这种反
思的表现又常常是以一种奇特的思想展现：有的借助魔幻，有的借助反讽，有的借
助恶搞。很显然，今天这部影片是属于第三类型。当不同历史年代的人和物在同一
个殿堂中嬉戏跳着现代舞蹈开着派对时，在思想上导演将苦涩的历史磨成粉、灌上
奇幻的牛奶、加入天真的糖精，溶值成一块童话般的历史巧克力。